Batiklopedia
Masa Hindu-Buddha merupakan fase penting dalam perjalanan sejarah budaya Jawa. Pada masa ini, terjadi interaksi kultural yang sangat kuat antara budaya lokal dengan pengaruh dari India. Proses ini berlangsung secara bertahap, dari adaptasi hingga akulturasi, sehingga menciptakan sistem budaya yang bersifat sinkretis atau momot—yakni menerima dan memuat berbagai unsur dari luar.
Budaya Jawa yang sejak awal bersifat terbuka dan permisif memiliki keyakinan bahwa semua ajaran agama memiliki kebaikan. Karena itu, ketika Hindu dan Buddha datang ke tanah Jawa, keduanya tidak ditolak, melainkan diserap dan diintegrasikan secara harmonis. Hal ini berbeda dengan dinamika yang terjadi di India, di mana kedua agama tersebut seringkali saling bersaing. Di Jawa, pengaruh Hindu dan Buddha justru melebur dalam bentuk agama sinkretis yang dikenal sebagai Syiwa-Buddha, yakni paduan ajaran Hindu (Syiwa) dan Buddha yang hidup berdampingan dalam satu kesatuan spiritual.
Dampak dari penyatuan ini tidak hanya terasa dalam kehidupan beragama dan tatanan sosial masyarakat, tetapi juga turut mempengaruhi cara pandang terhadap waktu. Jika pada masa sebelumnya konsep waktu masih mengandalkan pengamatan terhadap gejala alam melalui pranata mangsa, maka pada era Hindu-Buddha sistem penghitungan waktu menjadi lebih kompleks dan terstruktur.
Sistem penanggalan yang berkembang pada masa ini antara lain:
- Pancawara (Pasaran): terdiri dari Kliwon, Legi, Pahing, Pon, dan Wage. Sistem ini masih digunakan hingga kini dalam kalender Jawa dan menjadi dasar untuk menentukan hari baik.
- Sadwara (Peringkelan): seperti Tungleh, Aryang, Wurukung, Paniron, Uwas, dan Mawulu. Sistem ini berfungsi untuk memperkaya variasi hari dalam kalender.
- Saptawara (Pandinan): terdiri dari tujuh hari dalam sepekan, yaitu Radite (Minggu), Soma (Senin), Anggara (Selasa), Budha (Rabu), Respati (Kamis), Sukra (Jumat), dan Saniscara (Sabtu).
- Astawara (Padawan): delapan nama hari khusus yang berkaitan dengan pengaruh dewa-dewa seperti Sri, Indra, Guru, Yama, Ludra, Brahma, Kala, dan Uma.
- Sangawara (Padongan): sembilan penamaan hari seperti Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurungan, dan Dadi.
- Tahun Saka (Aji Saka): sistem kalender yang menjadi standar penanggalan resmi dan digunakan dalam banyak prasasti bersejarah di Nusantara.
Pada masa ini pula, raja tidak hanya dianggap sebagai pemimpin duniawi, tetapi juga sebagai titisan dewa. Konsep teokratis ini memperkuat posisi kekuasaan dalam struktur masyarakat dan menjadi simbol harmoni antara kosmos, raja, dan rakyat.
Dengan berkembangnya sistem waktu dan struktur kepercayaan yang kompleks, masyarakat Jawa mampu menciptakan peradaban yang terorganisir, spiritual, dan penuh makna simbolik. Waktu bukan hanya sarana mengatur aktivitas, melainkan menjadi bagian dari keselarasan antara manusia, alam, dan kekuatan adikodrati.
