Batiklopedia
“Merawit itu bukan sekadar teknik menggambar garis tipis. Ia adalah napas spiritual dari batik Trusmi.”
Kalimat pembuka dari Komarudin Kudiya—pemilik brand usaha Batik Komar asal Cirebon ini—langsung membawa kami menyelami dunia batik yang lebih dalam dari sekadar estetika. Merawit bukan hanya soal keterampilan tangan, tapi juga soal kejernihan hati.
Merawit, Teknik Tembokan yang Langka
Dalam jagat batik Indonesia yang begitu kaya, teknik merawit menjadi salah satu kekhasan yang hanya ditemukan di kawasan Trusmi, Cirebon. Teknik ini dikerjakan di sembilan desa, dan hingga kini tetap menjadi bagian dari identitas batik Cerbonan. Secara teknis, merawit adalah bentuk dari teknik tembokan—yakni menutup bagian tertentu dengan malam (lilin batik)—untuk menghasilkan garis-garis sangat halus dan tajam. Yang unik, dalam merawit, garis tersebut akan terlihat lebih tua dari latar, menciptakan kedalaman visual yang khas.
“Lihat ini, ini biru tua, latarnya putih. Ini merawit. Kalau bukan merawit, bisa jadi sebaliknya,” ujar Komar, sambil menunjuk kain batik miliknya. Menurutnya, kualitas merawit bisa dinilai dari ketipisan garis yang dihasilkan. “Kalau terlalu tebal, itu kurang bagus. Yang bagus itu bisa setipis rambut, bahkan lebih kecil dari ini,” katanya sambil menunjuk garis nyaris tak kasat mata yang disebutnya sebagai canting nol.
Sertifikasi Tak Sekadar Soal Teknik
Lalu, bisakah teknik merawit diterapkan di tempat lain? Secara teknis, bisa. Tapi dari sisi hukum budaya, tidak serta-merta. “Kalau di tempat lain tidak ada komunitasnya, tidak dibentuk KMPIG (Kelompok Masyarakat Perlindungan Indikasi Geografis), ya tidak bisa mengklaim itu sebagai batik merawit,” tegasnya.
Ini bukan soal melarang inovasi atau adopsi lintas daerah, melainkan soal menjaga marwah komunitas yang telah berabad-abad menjaga tradisi ini. Sama seperti complongan di Indramayu atau cocohan di Tuban—meski teknik serupa bisa ditemukan di tempat lain, yang diakui secara sah adalah yang terlebih dahulu membentuk sistem perlindungan dan komunitasnya.
Antara Warisan, Komersialisasi, dan Keaslian
Komar menyayangkan ketika teknik merawit yang rumit dan penuh makna ini mulai disederhanakan, bahkan ditiru dalam versi cetakan (print). Beberapa merek bahkan menjual kain bermotif merawit dalam jumlah terbatas tapi harga tinggi, padahal bukan batik tulis.
“Kita ingin masyarakat lebih bijak, jangan tertipu hanya karena harga mahal. Harus dicek, apakah itu batik tulis, kombinasi, atau sekadar print,” jelasnya. Komar bahkan bercerita bagaimana ia dan Apip—rekan sesama perajin batik—pernah tertipu membeli batik mahal yang ternyata batik materonan, yaitu sablon yang kemudian diberi isen-isen atau tulisan tambahan agar terlihat seperti tulis.
Makna Spiritualitas di Balik Garis
Yang membuat merawit lebih dari sekadar teknik adalah makna batin yang menyertainya. Komar mengaitkannya dengan laku spiritual tiga tarekat besar di Cirebon: Naqsyabandiyah, Syattariyah, dan Tijaniyah. Menurutnya, proses merawit adalah bentuk latihan ketekunan dan kejernihan batin, karena seorang pembatik harus fokus penuh tanpa cela untuk menciptakan garis setipis rambut.
“Ketika kita mendekat kepada Yang Maha Kuasa, hati kita harus jernih, bersih, dan fokus. Merawit adalah cermin dari kondisi batin seperti itu,” ujarnya. Bagi para perajin merawit, membatik bukan sekadar kerja tangan—tapi juga laku spiritual, sebuah kontemplasi yang dijalani hari demi hari.
Menjaga Marwah Batik, Menjaga Kejujuran Sejarah
Komar menolak klaim sepihak bahwa batik harus lewat jalan spiritual tertentu. Ia membuka ruang tafsir dan ragam pendekatan, tapi tak mau ada yang mengklaim batik lebih sahih jika melalui tirakat tertentu. “Silakan kalau mau tirakat, semedi, atau lainnya. Tapi jangan merasa lebih tinggi dari yang lain. Semua punya jalan masing-masing,” ujarnya.
Karena, katanya, marwah batik itu seperti air jernih yang terus mengalir tanpa habis. Batik-batik klasik seperti Sawat Romo yang hingga kini tetap dipakai dalam upacara kenegaraan adalah bukti bahwa batik menyimpan kekuatan tak lekang zaman—baik dari sisi artistik, filosofi, maupun spiritualitasnya.
Garis Tipis yang Menghubungkan Dunia
Merawit adalah garis tipis, tapi justru karena ketipisannya itulah ia kuat: menghubungkan masa lalu dan masa kini, teknik dan spiritualitas, manusia dan Penciptanya. Ia lahir dari tangan-tangan perajin desa, tapi maknanya menembus batas global.
Dan seperti kata Komar, “Kalau difoto baru kelihatan garisnya. Tapi kalau direnungi, baru terasa maknanya.”
Foto: Kuncoro Widyo Rumpoko
