Batiklopedia
Dalam dunia batik, kata maestro tak hanya merujuk pada keterampilan tingkat tinggi, tetapi juga menjadi lambang kehormatan budaya. Menariknya, banyak dari mereka yang disebut sebagai maestro batik, justru tidak pernah secara resmi dinobatkan oleh lembaga negara. Mereka mendapat gelar itu bukan dari piagam atau SK menteri, melainkan dari pengakuan kolektif: dari masyarakat, komunitas, dan para pecinta batik sendiri.
Inilah yang disebut legitimasi kolektif. Sebuah bentuk pengakuan yang lahir dari konsistensi, dedikasi, dan pengaruh sang perajin atau pelestari terhadap ekosistem batik secara luas. Seorang maestro tidak melabeli dirinya sendiri. Ia menjadi maestro karena orang-orang di sekitarnya sepakat bahwa karya dan nilai hidupnya layak dihormati sedemikian rupa.
Bukan Sekadar Soal Teknik
Banyak yang menyangka bahwa gelar maestro hanya soal keahlian teknis—seberapa rumit motif yang ia kuasai, seberapa halus isen-isen yang ia buat. Padahal lebih dari itu, menjadi maestro berarti membawa visi budaya. Ia tidak sekadar memproduksi kain, tapi juga mentransmisikan nilai-nilai melalui karya: filosofi hidup, narasi sejarah, dan bahkan identitas lokal.
Seorang maestro batik di Pekalongan, misalnya, mungkin tak pernah punya media sosial atau menjuarai lomba. Tapi ketika ia menjadi rujukan generasi muda untuk belajar membatik, saat para pembeli, kurator, dan pengrajin lain menghormati pandangannya, maka status maestro itu muncul secara organik.
Negara Datang Terlambat?
Memang ada maestro yang diakui negara—melalui penghargaan seperti Warisan Budaya Takbenda (WBTb), Maestro Seni Tradisi, atau Anugerah Kebudayaan. Tapi tak sedikit yang sudah lebih dulu “dimaharaja-kan” oleh publik jauh sebelum plakat formal datang. Dalam banyak kasus, negara justru datang terlambat.
Hal ini mengundang pertanyaan: siapa yang paling berhak memberi gelar maestro? Negara? Masyarakat? Dunia akademik? Atau komunitas batik itu sendiri?
Jawabannya barangkali adalah semua pihak—asal legitimasi itu lahir dari proses panjang dan substansial, bukan karena popularitas instan atau sekadar proyek pencitraan.
Pride dari Akar Rumput
Yang menarik dari legitimasi kolektif adalah munculnya pride atau kebanggaan yang tumbuh dari bawah. Saat warga kampung batik dengan bangga mengatakan “itu guru kami”, atau ketika anak-anak muda menyebut seorang nenek pembatik sebagai panutan, maka status maestro menjadi milik bersama. Bukan sekadar simbol, tetapi teladan.
Pride ini bukan hanya milik maestro itu sendiri, tetapi milik komunitas. Ia menjadi sumber identitas lokal, motivasi regenerasi, dan bahkan inspirasi kewirausahaan berbasis budaya.
Menuju Ekosistem Batik yang Inklusif
Dalam konteks ini, penting bagi media, komunitas, hingga lembaga pendidikan untuk ikut menjaga narasi tentang siapa yang kita anggap maestro. Bukan untuk membakukan gelar, tetapi untuk merawat memori kolektif. Agar status maestro tak menjadi semata pencapaian personal, melainkan cerminan kolaborasi budaya antara pembatik, masyarakat, dan bangsa.
Karena pada akhirnya, batik bukan hanya tentang kain. Ia adalah tentang hubungan. Dan di sanalah, para maestro batik—yang sah secara kolektif—menjadi jembatan antar generasi.
